各位領(lǐng)導(dǎo)、各位專家學(xué)者：

　　大家早上好!今天很幸運(yùn)能參加會(huì)議并有機(jī)會(huì)做報(bào)告。因?yàn)榉衷谶@一組，一開始我覺得有點(diǎn)兒不合適，因?yàn)槲也皇茄芯棵裆谭▽W(xué)的，所以有些惶恐。但是這個(gè)主題和人民權(quán)益相關(guān)，所以也算說(shuō)得過去。

　　首先我介紹一下我寫作這篇文章的背景。去年，臺(tái)灣司法院有一個(gè)748號(hào)解釋，我看到這個(gè)解釋文的時(shí)候覺得是很驚訝的，因?yàn)榕_(tái)灣和我們同根同源，而我們中國(guó)的傳統(tǒng)是比較注重家庭觀念的，而748號(hào)解釋是一個(gè)很大的突破。我工作的大學(xué)——南京大學(xué)，有一個(gè)BBS板塊叫“同一片天空”，這個(gè)板塊就是關(guān)注同性戀群體的。剛才也檢索了一下其他學(xué)校的BBS板塊，可以說(shuō)，關(guān)于同性戀權(quán)利的探討其實(shí)有了一段時(shí)間的歷史。除此之外，今年也看到一篇討論民法典應(yīng)對(duì)家庭做制度性保障的文章，作者是研究憲法的，不是研究民商法的。他談到民法典應(yīng)該承載憲法對(duì)家庭之制度性保障的任務(wù)，應(yīng)該要認(rèn)可家庭的民事主體地位，并且賦予家庭特殊的權(quán)利。當(dāng)然，我看到這篇文章時(shí)也很驚訝，因?yàn)槿缤?48號(hào)解釋文所揭示的那樣，家庭的含義會(huì)隨時(shí)代的變化而變化。我們憲法中有規(guī)定要保護(hù)婚姻和家庭，婦女和兒童，但如果將家庭作為一個(gè)整體來(lái)進(jìn)行保障的話，我們要保護(hù)的家庭含義又是什么呢?該如何進(jìn)行保障?這也是寫這篇文章的一個(gè)背景。

　　總體來(lái)說(shuō)，這篇文章的討論是比較簡(jiǎn)單的。第一部分就是提出問題，民法典是否應(yīng)該承載憲法對(duì)家庭之制度性的保障問題，家庭是什么，是一個(gè)生產(chǎn)單位還是消費(fèi)單位?是文化的還是經(jīng)濟(jì)的?研究家庭的文獻(xiàn)有很多，研究家庭制度的變遷，例如陳映芳很早在《交大法學(xué)》上發(fā)表過這個(gè)主題的文章。家庭是什么，傳統(tǒng)的家庭是建立在家產(chǎn)制基礎(chǔ)上，現(xiàn)在來(lái)講可能就是一個(gè)承包制，農(nóng)村生產(chǎn)家庭化的問題，作為城市家庭來(lái)講家庭不作為生產(chǎn)單位，所以以傳統(tǒng)家庭作為基礎(chǔ)來(lái)研究家庭是不是充分，這是我所考慮的內(nèi)容。另外還有制度性保障理論的核心要義是不是維護(hù)現(xiàn)行的法秩序，這是我考慮的一個(gè)問題，我覺得制度性的保障理論并不一定是維護(hù)現(xiàn)行法的問題。

　　第二部分就是探討家庭的變遷。之所以以臺(tái)灣作為一個(gè)參考對(duì)象進(jìn)行討論，主要是因?yàn)?48號(hào)解釋——婚姻平權(quán)的問題?；橐銎綑?quán)和家庭變遷緊密相關(guān)。家庭模式中，傳統(tǒng)經(jīng)濟(jì)家庭、政治家庭、文化家庭，不論哪種家庭都不是從個(gè)人，而是把家庭作為整體來(lái)討論的。就臺(tái)灣家庭觀來(lái)看，家庭模式有很大的變化，比如說(shuō)從愛情到婚姻形成家庭，發(fā)展到非連續(xù)愛情——婚姻——家庭模式或者是打破愛情——家庭接續(xù)模式，討論家庭的制度性保障不能不考慮這樣的社會(huì)背景，也就是傳統(tǒng)家庭模式的弱化。

　　第三部分探討家庭的法律保障。從原則來(lái)說(shuō)，這里面有兩個(gè)核心觀點(diǎn)的分歧：一個(gè)是保守主義的觀點(diǎn)——家團(tuán)中心，還有一個(gè)是自由主義的觀點(diǎn)——個(gè)體權(quán)利與多元家庭。很多傳統(tǒng)的觀點(diǎn)，例如我這里所反對(duì)的這篇文章的觀點(diǎn)，就是以傳統(tǒng)家庭為核心的。而制度性保障，不僅僅是強(qiáng)調(diào)法秩序?qū)鹘y(tǒng)規(guī)范現(xiàn)狀的尊重，也要將制度視為以促進(jìn)基本權(quán)之落實(shí)為目的的相關(guān)法律措施。傳統(tǒng)家庭模式的弱化實(shí)際上說(shuō)明的是我們更著眼于個(gè)體權(quán)利，而不是將家庭作為整體的權(quán)利主體對(duì)待。

　　第四個(gè)部分是一點(diǎn)引申。實(shí)際上，“家”這個(gè)概念在我們的話語(yǔ)體系里有更深遠(yuǎn)的意義，因?yàn)閺摹白匀恢摇钡健拔幕摇?、“同胞”的概念是拓展的。從?dāng)下家庭模式的變遷，我們可以看到建立在血緣聯(lián)結(jié)的家庭觀念逐漸淡化，那么，“文化之家”中人和人聯(lián)結(jié)的觀念也會(huì)發(fā)生變化。在我看來(lái)，我們對(duì)家庭的想象可以建立在我們彼此認(rèn)可的基礎(chǔ)上，并在這種承認(rèn)和認(rèn)可的基礎(chǔ)上形成團(tuán)結(jié)。這樣的一種團(tuán)結(jié)可以發(fā)生在家庭里面，同時(shí)也可以拓展到家庭之外。

　　總體來(lái)講，我這篇文章比較簡(jiǎn)單，當(dāng)然這里面有很多問題，比如今天從家庭模式的變遷來(lái)討論我們是不是有必要去設(shè)置家庭權(quán)利本位，不僅需要從可行性和社會(huì)需求來(lái)講;還應(yīng)該考慮現(xiàn)在的法律體系到底以個(gè)體權(quán)利作為基本架構(gòu)還是以團(tuán)體作為基本的思考方式，這一點(diǎn)在這篇文章中并沒有涉及，而這個(gè)是需要交代的。以上是我這篇文章的簡(jiǎn)要報(bào)告，謝謝大家。